《论语》：见善如不足，见不善如探汤

《论语·季氏》纪录：“孔子曰：见善如不足，见不善如探汤。”孔子说：“看到好事就唯恐来不足似的飞速去作念，看到不善的事情就冒失碰到开水那样坐窝收手。”

好多东谈主以为福祸祸福多属或然，但不知谈这往往是由我方所行善恶导致的。《潜夫论》曰：“祸福无门，惟东谈主所召。”那么东谈主的福祸福祸若何由我方导致呢？《尸子》曰：“从谈必吉，反谈必凶，如影如响。”也就是说，死守谈义秉公办事，就会有好的完了，不然就会遭受恶报，福祸就像影子和回信同样牢牢奴婢着善恶心行。

春秋期间的孙叔敖小工夫出门还是遭逢过一条两端蛇，他怕蛇害东谈主，就将其杀死掩埋起来。回家后他样子忧郁，母亲问若何回事。他说：孩儿神话见到两端蛇的东谈主一定会死，今天我就见到了，就怕不成络续伴随您了。母亲得知原委后说：我神话存善心行事，一定会有善报。你有舍己为东谈主的心量，一定会在楚国作念一番大行状的。其后孙叔敖确凿赢得贤相沈尹茎的举荐，辅佐楚庄王树立了霸业。一心为东谈主的善意展目前外，就是为公的善举，“同声相应，手足之情”，善意正举当然会感召正义之力和谐、树立行状。孙叔敖“埋蛇享宰相之荣”被《史记》纪录，标明的就是这个真谛。

眼神短浅、素养不够的东谈主往往不以不善为欺凌，不胆怯行不义的着力，不见到咫尺利益就不肯意作念好事，不受到威慑就不知谈收手，这等于《周易》所说的“常人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩”，比及“恶积而不可掩，罪大而不可解”的地步，就只关联词镣铐扣到脖子上，端淑扫地了。

汉朝的大臣主父偃成立繁重，早年求官到处受挫，直到上书武帝被拜为郎中，一年之内赢得四次提升。他启动借用权柄报旧怨，有东谈主劝他不要太过分，他却说：我成年后游学四十多年一直不餍足，亲东谈主不认我、来宾也不待见我，目前好绝交易出东谈主头地了，要是不成享受五鼎之食的闹热繁盛，不如遭五鼎烹杀而死。完了他一起堂而皇之，最终遭到灭族的经管。

“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”咱们所作念善恶齐在不休地加减乘除着自己的福祸祸福，是以古来圣贤正人相配深爱正心端身、敦伦尽分以积善成福。宋朝的赵抃被称为“铁面御史”，他从来不作念负隐衷。每天晚上齐会慎重地焚香，把日间作念的事情向“上天”讲明，说不出口的昧隐衷他是一定不会作念的。赵抃一世清慎诚恪，一直作念到太子少保，骤一火后被宋仁宗授予“清献”的谥号。

“头顶三尺有神明，不畏东谈主知畏己知。”他东谈主不可能处处教导咱们，独一咱们我方时刻战兢惕厉、慎独平允，竭诚靠近我方的良心，智力全始全终。