《庄子》第五章讲别有洞天，东说念主无知弗成笑，好笑的是哄笑别东说念主无知
东说念主老是对未知充满兴趣。有的东说念主因兴趣而探索，有的东说念主却因兴趣而漫骂、哄笑。他们不肯降服有东说念主比他们强，不肯降服外面的世界越来越好意思好，因为他们不肯冲破固有的通晓，不肯承认我方的失败，不肯降服，信得过活在畴昔的东说念主是他们我方！这么的东说念主是可悲的，在用稀少的神气拒抗世界，成果岂能不悲催呢？
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庄子在三千年前依然发现了这个问题，他玄机地借用一双君臣对话，来告诉咱们，有些东说念主要隔离，有些话不消介怀。
汤之问棘亦然已：
汤问棘曰：“高下四方有极乎？”
棘曰：“污秽之外，复污秽也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数沉，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负苍天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾踊而上，不外数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
这一章是前几章的延续，庄子再探东说念主的通晓：哄笑这种举止是若何产生的，其底层逻辑是什么？通晓阁下了东说念主们的口头，也雷同影响了东说念主的举止。哄笑不仅体现了一个东说念主念念想的局限，也反衬了被哄笑者的高大。庄子用了一个词往复来哄笑的底层逻辑，可谓一口说念破。
一、 别有洞天
老话说得好，别有洞天，东说念主外有东说念主。即使贵为宇宙之主的商汤，在诞生了不世功业后，仍然无法解脱对校服未知世界的生机，他想知说念，我方眼下的地皮伸向那里 ，六合可有极限？于是便求问贤者棘。
（一） 世界是污秽的
从问话就不错看出，商汤的确是一位雄主。一般帝王，酌定是问四面八荒，问一问地上的事，他们的视线自然宽阔，但所极之处，只是地上的河山；而商汤一启齿就问：“高下四方有极乎”？踢天弄井，四海八荒，都在他眼中。这不是一般帝王的胸襟，凡日月所照，清风所拂，都为我土，连头顶这片天，亦然富商之天。
在庄子眼中，商汤的眼界是比之大鹏的，致使有过之。因为商汤这一问，问是的未知之域：天际还有天吗？地外还有地吗？东西南朔四方之外还有远方吗？
棘回答说，世界是污秽的。
“穷发”即郑重之地。郑重之地意味地广东说念主稀，是妥妥的边境。古东说念主认为极北之地，苦寒之所，北海是极北之处，东说念主是无法生活的。关联词，这个郑重之地却有两只巨兽：
棘说，在朔方蛮荒之北，有一座自然的大池。“冥”为渺茫之意，天池是一派渺茫、广宽又玄妙的海洋。“修”即长。北海中有一条长几沉的巨鲲。
北海之上盘旋了一只大鹏，其背如泰山之盛大，其翅如垂天之云，可蔽日。“羊角”即旋风。棘说，大鹏乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，连累苍天，然后向南漂荡，直到飞抵南海。
可见，世界是污秽的，北极之北的大鹏不错提高山海，飞至南极之南，寻找另一派供它邀游的更盛大的海域。
不仅朔方之外还有更北的场所，其它三方之外也还有更远方的场所，别有洞天，地外有地，世界是用之不休的。这个表面的确超前。
（二） 东说念主是有极的
世界是污秽的，东说念主却是有极的。虽说“东说念主外有东说念主”，从数目来看，东说念主类是用之不休的，因为一代之后还有一代，只消有土有水的场所，就会有东说念主类的足迹；但就个体而言，东说念主是有限人命体，寿命有限，才气有限，资源有限，是以通晓有限，口头亦有限。独一无限污秽的是生机。
生机不全是坏的。好的生机催东说念主奋进。鲲之是以能化身为鹏，便是因为要去探索南海的强横生机。咱们之是以赓续竭力，是因为心底的生机，用一个好意思好的说法，叫瞎想。
比如本届奥运会插足环球马拉松比赛的厦门措施员黄雪梅，她之是以能超越好多干事选手，斩获第又名，恰是因为瞎想，因为突破我方的生机，令她就像北海中的巨鲲，涅槃新生化为大鹏，朝着我方的规画，一步一步跑向见效。
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在绝大大量东说念主眼中，马拉松赛程就如同那驴年马月的南海，能参与其中，能坚合手下来，依然是豪举了，何况斩获第一，超越了全世界的竞争者，这不单是是豪举，几乎是名胜。而当咱们我方参与其中时才气体会，挑战东说念主类极限是什么样的嗅觉。
东说念主固有极，但咱们生平之乐，不恰是挑战极限吗？
二、 哄笑无知的好笑
不外，总有一部分东说念主是不想挑战极限的。不仅我方不想挑战，还哄笑别东说念主无知，认为那些跟我方过不去的家伙们是不自量力。这是庄子所不喜的，于是他便借斥鴳之口，狠狠地哄笑了一把那些哄笑别东说念主无知的家伙。
（一） 哄笑者可悲的内心世界
斥鴳（yàn）是池泽中的一种小麻雀。麻雀飞不高，也飞不远。“斥”为池。它们终其一世的栖息地便是那一派水池池沼。对它们来说，一个水池、一派池沼便是世界。它们无法联想池沼之外还有一个五彩斑斓的世界，也不知说念池沼之外的人命。是以，当大鹏从它们头顶飞逾期，它们是那样恐慌；当它们得知大鹏要飞至万里之外的南海去，它们是难以置信的：
“你确实要飞到那里吗？你确实能飞到那里吗？你要若何飞到那里呢？”
斥鴳的口气充满了哄笑，因它悉数的教悔和履历唯有这片池沼。
大鹏身长几沉，从北海飞到南海，时期隔着万水千山，其距离之远弗成联想；而斥鴳能飞多远呢？春秋战国时期，以七尺为一仞。其时的1尺额外于当今的0.23米，1仞也便是1.61米 。斥鴳我方说，腾踊而不外数仞就会落下，也便是一次漂荡不会卓越16.1米。十六米之于几万公里，几乎微不足道。
况兼大鹏一个奋翅，直冲九万里云表，那么斥鴳能飞多高呢？用斥鴳我方的话说，在蓬蒿之间飞来飞去，依然竭尽所能。蓬蒿一般为0.2-0.7米，也便是成年东说念主小腿或大腿的高度。半米之于九万里，愈加微不足道。
在见到大鹏之前，斥鴳是池沼里最能飞、飞得最高的，它认为我方就代表了最高水平。大鹏的出现，几乎如好天轰隆，碾碎了斥鴳的瞎想和自重。它不肯承认有东说念主比我方强，便漫骂哄笑，以自来麻木我方，也麻木身边的小伙伴，不要降服世上有大鹏这么的巨鸟，以保管我方那怜悯又可悲的自重。
（二） 哄笑举止的底层逻辑
哄笑举止的底层逻辑是吃醋。因为每个东说念主都有我方的极限。这个极限有高有低，这就注定了，在每个方面都有超越你的东说念主存在，这便是本质。
拿体育比赛来说，不管世界记载如故奥运记载，唯有保合手者，当有新的破记载者出现，保合手者也会易主。这是体育精神，更是事实。是以，东说念主终将被超越，这是历史发展的规则。唯有搏斗能使其暂时停驻脚步，让统统东说念主回到原点；但搏斗终会畴昔，新的超越者还会出现。
是以，东说念主们会记取超越者，也会记取也曾的保合手者，因为他们也代表了一个期间，代表了阿谁期间里的最好、最好。
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庄子说：“此小大之辨也。”这一句是酬报上一章中的“小知不足大知”。在鲲与鹏的故事里，知慧很进犯，但口头更进犯。口头是一个东说念主的眼界。东说念主们不可爱斥鴳，并不是成分它的弱小和无知，而是以无知去想到别东说念主，评价别东说念主，哄笑别东说念主的无知。评释它的内心是骄横的。它不肯承认我方的流毒，不肯濒临本质，便以稀少的神气去拒抗世界，遴荐了自欺欺东说念主的愚蠢之路，那么它的成果又若何能不被世界毁灭呢？
其实，东说念主都有哄笑别东说念主的时期，因为吃醋是东说念主的人性。只是有东说念主截止得好，而有东说念主被其截止。老子将此视为生机，讲东说念主要学会止欲；而庄子并不扼杀哄笑举止，在他眼中，这是通晓形成的。他列举了斥鴳与大鹏的例子，评释通晓上的小和大亦然相对的。是以，咱们应当幸免哄笑别东说念主，因为哄笑别东说念主无知，实质上自大的是我方的无知。
【译文】
汤对棘也有过肖似的问话：
汤问棘：“高下四方有极限吗？”
棘回说：“污秽之外，还有污秽！郑重之地的朔方，有一个广漠无涯的大海，便是自然的大池。那里有一条鱼，它的宽度有几沉，莫得东说念主知说念它有多长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，连累苍天，然后向南漂荡，直到飞抵南海。小泽里的麻雀挖苦它说：“你要若何飞到那里呢？我腾踊而上，不外几丈就落下来，在蓬蒿之间飞来飞去，几尽能事。而你要若何飞到里去呢？”这便是小和大的分离。